الدَّرْسُ (676) / بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلَّىٰ الله على مُحَمَّد وآله الطَّاهِرِين ، واللَّعنة الدَّائمة على أَعْدَائِهِمْ أَجَمْعَيْن ، وَصَل بِنَا الْبَحْث ( بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى) في الدَّرْسِ (201 ) الى مُقَدَّمَةِ (المَسَائِل والفَوَائِد والقَوَاعِد العقائديَّة والمعرفيَّة ، الْمُسْتَفَادة من عَقَائِدِ ومَعَارِفِ الإمَامِيَّة ؛عَقَائِد ومَعَارِف مَدْرَسَة أَهْل الْبَيْتِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ) ، وقَبْلَ الدُّخُول في صَمِيمِ الْبَحْث لابُدَّ من تَقْديم تَنْبِيهَات وفَوَائِد وقَوَاعِد عِلْمِيَّة ومَعْرِفِيَّة ؛ تسهيلا لهضم تلك المَسَائِل والمطالب ، وتَقَدَّمَ : أَوَّلاً (74) تَنْبِيهاً ، من الدَّرْسِ(202 ـ 313) ، وسنذكر (إِنْ شَآءَ اللَّهُ تَعَالَى) ثانياً من الدَّرْسِ(314)(1800) فَائِدَةً تقريباً ، ووصلنا ( بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى) الى الْفَائِدَةِ التالية: / الْفَائِدَةُ : (266) / / عدم حصر الْحُجَج الْشَّرْعِيَّة بالْأَدِلَّةِ الْأَربعةِ/ لاباس بالْاِلْتِفَات الى أَنَّ الْحُجَخَ كانت محصورةً لدى المُتَقَدِّمين بالْأَدِلَّةِ الْأَربعةِ (1) ، لكنَّها ومنذُ زمن الوحيد البهبهاني (رَحِمَهُ اللَّهُ) رُفِعَتْ اليد عن هذه الرُّبَاعِيَّة إِلى مُطلق اليقين . وهذه نقطةُ تَحَوُّلٌ نَوْعِيَّةٌ في تغيير منهج الْحُجَج . / الْفَائِدَةُ : (267) / / تارِيخُ العِلْم / تارِيخُ العِلْم أَمرٌ ممزوجٌ بين التَّأْريخ والعِلْم ، فليس هو تأْريخ محض ، ولا عِلْم محض ، وإِنَّما أَمر بين أَمرين. وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الأَطْهَارِ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) أَيْ : الكتاب الكريم ، والسنة الشريفة ، والعقل ، والاجماع