الدَّرْسُ (653) / بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلَّىٰ الله على مُحَمَّد وآله الطَّاهِرِين ، واللَّعنة الدَّائمة على أَعْدَائِهِمْ أَجَمْعَيْن ، وَصَل بِنَا الْبَحْث ( بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى) في الدَّرْسِ (201 ) الى مُقَدَّمَةِ (المَسَائِل والفَوَائِد والقَوَاعِد العقائديَّة والمعرفيَّة ، الْمُسْتَفَادة من عَقَائِدِ و مَعَارِفِ الإمَامِيَّة ؛عَقَائِد و مَعَارِف مَدْرَسَة أَهْل الْبَيْتِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ) ، وقَبْلَ الدُّخُول في صَمِيمِ الْبَحْث لابُدَّ من تَقْديم تَنْبِيهَات وفَوَائِد وقَوَاعِد عِلْمِيَّة ومَعْرِفِيَّة ؛ تسهيلا لهضم تلك المَسَائِل والمطالب ، وتَقَدَّمَ : أَوَّلاً (74) تَنْبِيهاً ، من الدَّرْسِ(202 ـ 313) ، وسنذكر (إِنْ شَآءَ اللَّهُ تَعَالَى) ثانياً من الدَّرْسِ(314)(1800) فَائِدَةً تقريباً ، ووصلنا ( بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى) الى الْفَائِدَةِ التالية: / الْفَائِدَةُ : (252) / / بين ما تعرَّض إِليه المُتَكلِّمون والفلاسفة العموم من وجهٍ / لَا بَأْسَ بالْاِلْتِفَات : أَنَّ النسبة المنطقيَّة بين ما تعرَّض إِليه المُتكَلِّمُون من أَبحاث ، وما تعرَّضَ إِليه الفلاسفة هي العموم والخصوص من وجهٍ ؛ فهناك أَبحاث وأَبواب مُؤثِّرة في المعارف تطرَّق إِليها علماء الكلام ، لكن لم يتطرَّق إِليها الفلاسفة ، وهناك أَبحاث وأَبواب تطرَّقَ إِليها الفلاسفة ، لكن لم يتطرَّق إِليها علماء الكلام . وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الأَطْهَارِ .