بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلى الله على محمد واله الطاهرين ، واللَّعنة الدَّائمة على أَعدائهم اجمعين. / الإِمامة الإِلهيَّة : تجلِّيات للذات الإِلهيَّة المُقدَّسة/ إِنّ الثابت في بيانات الوحي : أَنَّ المعرفة الأَتمَّ بأَهْل الْبَيْتِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ : معرفتهم بالأَسماء الإِلٰهيَّة وبأَعالي النوريَّة. وعبَّر الفلاسفة عن هذه المرتبة بـ : (الإِنيَّات المحضة) ؛ لإِنمحاء الجنبة المخلوقيَّة في حقائقهم صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ المُقدَّسة في هذه المرتبة ، فلا يُلحظ فيها : مُحمَّد ، وعَلِيّ ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، وإِنَّما حميد ، والأَعلىٰ ، وفاطر ، ومحسن ، وقديم الإِحسان ، فتضمحلُ فيها(1) الماهيَّات ؛ لشدَّة تأَجُّج نور الوجود فيها ، فأَصبحت حقائقهم صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ تجلِّيات للذات الإِلٰهيَّة الأَزليَّة المُقدَّسة ، وأَسماء وصفات إِلٰهيَّة. ويدلُّ على ذلك طائفة من بيانات الوحي ، منها : أَوَّلاً : بيان أَمِير الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ : «... نحن الاسم المكنون ، نحن الأَسماء الحسنىٰ الَّتي إِذا سُئِلَ اللّٰـه عزَّوجلَّ بها أَجاب ، نحن الأَسماء المكتوبة على العرش ، ولأَجلنا خلق اللَّـه عزَّوجلَّ السَّماء والأَرض والعرش والكرسي والجنَّة والنَّار ...»(2). ثانياً : بيانه صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَيضاً : «إِنَّ اللّٰـه تبارك وتعالىٰ أَحد واحد ، تفرَّد في وحدانيَّته ، ثُمَّ تكلَّم بكلمة فصارت نوراً ، ثُمَّ خلق من ذلك النور محمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وخلقني وذريَّتي ، ثُمَّ تكلَّم بكلمة فصارت روحاً ، فأسكنه اللّٰـه في ذلك النُّور ، وأَسكنه في أَبداننا ، فنحن روح اللّٰـه وكلماته ... وأَنا كلمة اللّٰـه الَّتي يجمع بها المفترق ويُفرَّق بها المجتمع ، وأنا أَسماء اللّٰـه الحسنىٰ ، وأَمثاله العليا، وآياته الكبرىٰ ... وأَنا الَّذي أَنحلني ربِّي اسمه وحكمته وعلمه وفهمه ...»(3). ثالثاً : بيان الإِمام الباقر صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ : «إِنَّ اللّٰـه تعالىٰ خلق أَربعة عشر نوراً من نور عظمته قبل خلق آدم بأَربعة عشر أَلف عام فهي أَرواحنا ... عرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا ، نحن الأَسماء الحسنىٰ الَّتي لا يقبل اللّٰـه من العباد عملاً إِلَّا بمعرفتنا ... وجعلنا عينه على عباده ، ولسانه النَّاطق في خلقه ، ويده المبسوطة عليهم بالرأفة والرَّحمة ، ووجهه الَّذي يؤتىٰ منه ، وبابه الَّذي يدلُّ عليه ... وبنا أَثمرت الأَشجار ، وأَينعت الثمار ، وجرت الأَنهار ، ونزل الغيث من السَّمآء ، ونبت عشب الأَرض ... وأَيم اللّٰـه ، لولا وصيَّة سبقت وعهد أُخذ علينا لقلتُ : قولاً يعجب منه أَو يذهل منه الأَولون والآخرون»(4). رابعاً : بيان النَّاحية المُقدَّسة : «... ونحن صنائع ربنا ، والخلق بعد صنائعنا ...»(5). خامساً : بيان دعاء النَّاحية المقدَّسة الوارد في أَيام شهر رجب : «... أَسألك بما نطق فيهم من مشيَّتك ، فجعلتهم معادن لكلماتك ، وأَركاناً لتوحيدك ، وآياتك ، ومقاماتك الَّتي لا تعطيل لها في كلِّ مكان ، يعرفكَ بها من عرفكَ ، لا فرق بينكَ وبينها إِلَّا أَنَّهم عبادكَ وخلقكَ ، فتقها ورتقها بيدك، بدؤها منك وعودها إِليكَ ...»(6). ودلالة الجميع واضحة. وصلى الله على محمد واله الاطهار . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) مرجع الضمير في كلمة : (فيها) : (في هذه المرتبة من ذوات أَهْل الْبَيْتِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ المقدَّسة). وعلى هذا قس مرجعه في كلمة : (فيها) التالية. (2) بحار الأَنوار ، 27 : 33ـ 38/ح5. (3) المصدر نفسه ، 53 : 46 ـ 48 /ح20. (4) بحار الأَنوار، 25 : 4/ح7. المحتضر : 129. (5) بحار الأَنوار ، 53 : 178 /ح9. غيبة الشيخ : 184 ـ 185. الاحتجاج : 253. (6) بحار الأَنوار ، 95 : 392 ـ 393